Древности Сибири и Центральной Азии №3(15)

Полная версия журнала

Содержание

<

Соёнов В.И
Полевые археологические исследования научно-исследовательской лаборатории по изучению древностей Сибири и Центральной Азии

Степанова Н.Ф.
Погребение эпохи бронзы на могильнике Ело-2 в Горном Алтае

Подобед В.А., Усачук А.Н., Цимиданов В.В.
Псалии, “забытые” в оставленном доме (по материалам поселений Азии и Восточной Европы эпохи бронзы)

Маточкин Е.П.
Петроглифы Тархатинского мегалитического комплекса

Кубарев В.Д.
История изучения святилища Калбак-Таш

Маточкин Е.П.
Два комплекса петроглифов из Булан-Кобы

Шульга П.И.
Изображения копытных грифонов из Дунхэйгоу (Синьцзян)

Кызласов И.Л.
Руническая надпись из алтайского урочища Теке-Туру

Азбелев П.П.
К истории седельного декора

Худяков Ю.С.
Об изображении божеств древнетюркского пантеона на памятниках искусства номадов Южной Сибири и Центральной Азии эпохи раннего средневековья

Васютин А.С., Онищенко С.С.
Кочевнические компоненты в материальной культуре населения верхнеобской культуры Кузнецкой котловины (VII-X вв. н. э.)

Рыбаков Н.И.
Дополнительные сведения об енисейских кереитах

Тишкин А.А., Серегин Н.Н.
"История изучения памятников Уркошского археологического микрорайона(Онгудайский район, Республика Алтай)

Горбунова Т.Г., Шелепова Е.В.
Актуализация археологического наследия и культурный туризм

Работы молодых исследователей

Куропятникова С.В.
Керамика переходного времени с поселения Шауке 3

Пересветов Г.Ю.
Исследования на культово-погребальном комплексе Торайгыр VI

Серегин Н.Н.
Половозрастная дифференциация в погребальном обряде населения тюркской культуры Саяно-Алтая

Теркина У.А.
Карта мира в алтайском и корейском шаманизме. Сравнительный аспект

Кичекова Б.Ю.
Верхняя одежда алтайцев

Сведения об авторах

Худяков Ю.С.

(г. Новосибирск, Россия)

Об изображении божеств древнетюркского пантеона на памятниках искусства номадов Южной Сибири и Центральной Азии эпохи раннего средневековья

Изучение религиозных представлений и культов, распространенных среди древних тюрок и других тюркоязычных кочевых народов, населявших Центрально-Азиатский регион в эпоху раннего средневековья, представляет значительный научный интерес. Сведения о божествах, почитаемых древними тюрками, содержатся в памятниках древнетюркской рунической письменности и китайских источниках. Наблюдения китайцев, современников о религии и культах древних тюрок в период образования Первого Тюркского каганата довольно отрывочны. В извлечении из летописи Синь Таншу в переводе Н.Я. Бичурина говорится: “Хан всегда живет у гор Дугинь. Вход в его ставку с востока, из благоговения к стране солнечного восхождения. Ежегодно он со своими вельможами приносит жертву в пещере предков; а в средней декаде пятой луны собирает прочих, и при реке приносит жертву духу неба. В 500 ли от Дугинь на западе есть высокая гора, на вершине которой нет ни дерев, ни растений; называется она Бодын-ли, что в переводе на китайском языке значит: дух покровитель страны” (Бичурин Н.Я., 1950, с. 230-231). О древних тюрках в этом источнике указано, что они “поклоняются духам, веруют в волхвов” (Бичурин Н.Я., 1950, с. 231). По мнению Л.Н. Гумилева, проанализировавшего эти сведения, под “духом неба” китайцы понимали именно верховное божество Кок-Тенгри (Гумилев Л.Н., 2002, с. 89)...

Полный текст статьи (PDF, 232 Kb)