Древности Алтая №6

Полная версия журнала

Содержание

Деревянко А .П., Постнов А.В., Чевалков Л.М.
КОМПЛЕКСНЫЕ ПОЛЕВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ УСТЬ-КАНСКОИ ПЕЩЕРЫ В 1999 г.

Соёнов В.И.
РЫБОЛОВСТВО НА АЛТАЕ

Кубарев В.Д., Черемисин Д.В., Слюсаренко И.Ю.
БИКЕ I, II: ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ПАМЯТНИКИ АФАНАСЬЕВСКОЙ КУЛЬТУРЫ НА СРЕДНЕЙ КАТУНИ

Степанова Н.Ф.
ПАМЯТНИКИ ЭПОХИ БРОНЗЫ ГОРНОГО АЛТАЯ

Ситников С.М.
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИОГРАФИИ И ИЗУЧЕНИЯ ПАМЯТНИКОВ КУЛЬТУР ВАЛИКОВОЙ КЕРАМИКИ

Суразаков А.С.
КЫЗЫК-ТЕЛАНЬ II

Дашковский П.К.
ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКИХ И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ПАЗЫРЫКЦЕВ

Абдулганеев М.Т.
КУЛЬТУРНО-ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ КОМПЛЕКСЫ ГОРОДИЩА ЕЛБАНКА

Кубарев В.Д.
ШАМАНИСТСКИЕ СЮЖЕТЫ В ПЕТРОГЛИФАХ И ПОГРЕБАЛЬНЫХ РОСПИСЯХ АЛТАЯ

Тетерин Ю.В.
ГРИВНЫ ГУННО-САРМАТСКОЙ ЭПОХИ ЮЖНОЙ СИБИРИ

Казаков А.А., Тишкин А.А., Горбунов В.В.
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ НА ПАМЯТНИКЕ ТЕЛЕУТСКИИ ВЗВОЗ-I В 1996 ГОДУ

Кызласов Л.Р.
ПЕРВЫЙ ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ

Худяков Ю.С.
РАСКОПКИ ПОМИНАЛЬНЫХ СООРУЖЕНИЙ В ДОЛИНЕ Р. ОРОКТОЙ

Кызласов И.Л.
РУНИЧЕСКИЕ НАДПИСИ НА ДВУХ ПОЯСНЫХ НАКОНЕЧНИКАХ

Соёнов В.И., Суханов Г.Л.
ПЛИТА ИЗ ИНИ

Суразаков А.С.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРА

Маточкин Е.Л.
СОВРЕМЕННЫЕ РИСУНКИ АЛТАЙСКИХ ЧАБАНОВ

Борисенко А.Ю., Худяков Ю.С.
НЕМЕЦКИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ И КОЛЛЕКЦИОНЕРЫ АЛТАЙСКИХ ДРЕВНОСТЕЙ В XVIll-СЕРЕДИНЕ XIX ВВ

Самаев Г.Л.
ИГРАЛЬНЫЕ КАРТЫ-КÖЗÖР У АЛТАЙЦЕВ

Шинжин И.Б.
СХОДНЫЕ МОТИВЫ ИЗ СЮЖЕТА ЭПОСА СКАЗИТЕЛЕЙ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНИХ ХУДОЖНИКОВ

Гончарова О.А.
ШАМАНСТВО И ЗДОРОВЬЕ

Тадина Н.А., Ябыштаев С.Н.
АНТРОПОМОРФИЗАЦИЯ ЖИВОТНЫХ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ ОБЩЕНИЯ АЛТАЙЦЕВ

Сведения об авторах

Кубарев В.Д.

(г. Новосибирск)

ШАМАНИСТСКИЕ СЮЖЕТЫ В ПЕТРОГЛИФАХ И ПОГРЕБАЛЬНЫХ РОСПИСЯХ АЛТАЯ

К проблемам происхождения и эволюции шаманизма обращались многие ученые. Но к заявленной теме уместно отметить некоторые работы моих коллег - археологов, занимающихся исследованием наскальных изображений Северной Азии. Особое внимание вопросам генезиса сибирского шаманизма уделял в своих публикациях А.П. Окладников. Он считал, что: "...в антропоморфных изображениях (петроглифы эпохи бронзы на Байкале - В.Д.) отчетливо проявляется обширный комплекс идей, связанных с образами шаманов, с получением шаманского дара" (Окладников А.П., 1974, с.84). Шаманизм - как систему взглядов на окружающий мир и мифоритуальных действий, рассматривает А.И. Мартынов, полагая, что его зарождение в Сибири, произошло уже в неолите (1992, с.12). Возможную генетическую связь рогатых личин-масок в петроглифах Тувы, с конкретными шаманскими атрибутами этнографического времени, усматривают М.А. Дэвлет (1980, с.248-250) и М.Х. Маннай-оол (1992, с.86) Аналогичной точки зрения придерживается и 3. Самашев, интерпретируя фигуры "ряженых" в древнем наскальном искусстве Казахстана (1998, с.12)...

Полный текст статьи (PDF, 1 214 Kb)